أحدهما : في بيان أن دلائل الإيمان في غاية الظهور . والثاني : في بيان أن أديان الكفرة في غاية الظلمة . أما المثل الأول فقوله تعالى : اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ . قال ابن عباس : أي اللّه هادي أهل السماوات والأرض ، فهم بنوره يهتدون وبهداه من حيرة الضلالة ينجون ، فمعنى النور هو الهداية ، أي ذو نور ، أي ذو هداية مَثَلُ نُورِهِ أي صفة النور الفائض من اللّه تعالى على الأشياء المستنيرة به وهو القرآن كَمِشْكاةٍ أي كصفة كوة غير نافذة في الجدار في الإضاءة والتنوير ، فِيها مِصْباحٌ أي سراج ضخم ثاقب . الْمِصْباحُ فِي زُجاجَةٍ أي قنديل من الزجاج الصافي الأزهر . الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ أي متلألئ وقّاد ، شبيه بالدر في صفائه وزهرته . يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ . وقرأ ابن كثير وأبو عمرو بفتح التاء والواو وبتشديد القاف على صيغة الماضي . وقرأ أبو بكر وحمزة والكسائي بضم التاء الفوقية ، وسكون الواو على المضارع المبني للمفعول . وعن نافع وحفص بياء كذلك . وعن عاصم بياء مضمومة وفتح الواو ، وتشديد القاف و « زيتونة » بدل من « شجرة » ، و « لا شرقية » صفة لها ، أي يبتدئ إيقاد المصابيح ، وفتيلة الزجاج من زيت شجرة كثيرة المنافع ، تبرز على جبل عال ، أو صحراء واسعة فتطلع الشمس عليها حالتي الطلوع والغروب ، أي تقع الشمس عليها طول النهار ، لا شرقية وحدها ، ولا غربية وحدها ولكنها شرقية وغربية . وكان زيتها الصفاء . وهذا قول ابن عباس ، وسعيد بن جبير ، وقتادة ، واختيار الفراء والزجاج . وقال ابن عباس : في الزيتون منافع يسرج بزيته وهو إدام ودهان ، ودباغ ، ووقود يوقد بحطبه وثفله وليس فيه شيء إلا وفيه منفعة حتى الرماد يغسل به الإبريسم ، وهو أول شجرة نبتت في الدنيا ، وأول شجرة ثبتت بعد الطوفان ، ونبتت في منازل الأنبياء والأرض المقدسة ، ودعا له سبعون نبيا بالبركة منهم إبراهيم ومنهم محمد صلّى اللّه عليه وسلّم فإنه قال مرتين : « اللهم بارك في الزيت والزيتون » « 1 » . يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ وهذه الجملة صفة ل « شجرة » أي يقرب زيت تلك الشجرة يضيء بنفسه من غير مساس نار أصلا لصفائه . قال ابن عباس : هذا مثل نور اللّه وهداه في قلب المؤمن ، كما يكاد الزيت الصافي يضيء قبل أن تمسه النار ، فإن الزيت إذا كان خالصا رؤي من بعيد كأن له شعاعا فإذا مسته النار ازداد ضوءا على ضوئه ، كذلك قلب المؤمن يكاد يعمل بالهدى قبل أن يأتيه العلم ، فإذا جاء العلم ازداد

--> ( 1 ) رواه ابن ماجة في كتاب المساجد ، باب : ما يكره في المساجد .